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※商品規格：
◆材質：100%棉
◆顏色：淺粉色
◆尺寸：3歲95-100公分/4歲100-105公分
※產地：台灣
※洗滌說明：不可烘乾。不可乾洗。弱速洗滌縮短洗程。避免使用含有漂白溶劑的洗劑。建議淺色與深色衣物分開洗滌。





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銅管氣勢磅礡，木管動人細緻，辛辛那提大眾管弦樂團將於下周訪台，帶來他們最經典拿手的電影配樂。指揮約翰?莫里斯?羅素在行前表示，這次音樂會的重頭戲正是美國奧斯卡金獎電影配樂大師約翰威廉斯，「威廉斯的音樂包含了古典和現代雙重音樂風格，這次將帶來他最火紅創作如《大白鯊》、《E?T》以及《哈利波特》等配樂，帶給台灣樂迷聽覺上的驚喜。」



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辛辛那提大眾管弦樂團成軍多年，幾乎就是為了服務好萊塢電影音樂工業而存在，至今已經為百部以上的電影擔任配樂錄音，也創下百萬張唱片的亮眼銷售紀錄。

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在康澤爾之後接下指揮棒子，羅素不諱言有壓力，但也很高興能夠重拾康澤爾對於音樂的熱情與傳統，「我曾經在1995年到2006年擔任康澤爾的助理指揮，一起共事多年，我學習到了節目安排、指揮以及與觀眾粉絲的互動。」後來羅素離開了辛辛那提大眾管弦樂團，在加拿大帶領自己的樂團，羅素說他使用了許多在辛辛那提學到的技巧，「我很驚訝接任的人選會是我！」羅素說，康澤爾喜歡將喜悅透過音樂散播全世界，「這是一個傳統，而我也會繼續保持下去。」羅素認為，大眾管弦樂團詮釋的就是20世紀的音樂風格，而不像巴洛克、古典和浪漫時期的音樂，「從散拍節奏，德州搖擺再跳到嘻哈節奏，我非常小心處理美國音樂風格的多元性，在大眾管弦樂團的世界，我想要把分隔各類型音樂的牆打倒，我認為大眾經典和流行樂可以完美融合在一套曲目裡，就像是我們這次的演出。」羅素說，他對奧斯卡金獎導演李安非常有印象，「我知道他來自台灣，我們也曾經錄製過他電影裡的配樂，非常厲害」；「至於台灣民謠，我希望這次來台灣可以接觸，下次就可以改編管弦樂版本帶來台灣。」羅素說，每次看見樂迷在觀眾席上跟著樂團搖頭晃腦，或是大聲哼歌，「我總有莫名的成就感。」羅素說，「我們的打擊樂超棒，木管很細緻；銅管已經是有口皆碑，但我們的弦樂也擁有深沉豐富的聲音，非常期待與樂迷分享。」辛辛那提大眾管弦樂團將於3月25日在台南文化中心演出，26日在台北國家音樂廳。(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');







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▲民進黨立委林岱樺日前建議政府收容民眾隨意放生的動物，惹來各界批判。

文／藍弋丰

《野生動物保育法信用卡 年費》修法過程當中，有一立法委員與官員起了衝突，再次挑起放生的爭議。

由於台灣民眾對於生態科學的觀念已相對普及，於是民智已開下輿論一片撻伐，更有許多批評者很快將商業性放生行為，與中世紀歐洲的「贖罪券」相提並論。

正是這個「贖罪券」，在500年前激怒了馬丁路德，讓他在教會門上釘上《九十五條論綱》，引發宗教改革的大震撼，從此，西方基督宗教分裂，有了天主教與諸多新教之分。

世界上的主流宗教，大體都有勸善懲惡的觀念，人們都希望善有善報、惡有惡報，可惜現實生活中往往不見得如此。於是，各宗教就得找個辦法解釋：為何有的善人過得悽慘，有人黑心卻能榮華富貴？

事實上，在有輪迴轉世觀念的宗教當中，這個問題很好解答，那就是「輪迴果報」。這輩子為何行善卻過的慘？因為前輩子做了壞事，有業隨身，但這輩子若行善積德，下輩子就會過得好了；相反的，黑心之徒為何有的能享榮華富貴？因為他上輩子積了很多德，但他這輩子造業，所以下輩子就要慘了。反正，無人能得知到底人有沒有前後世，或前後世是誰，這種說法也就顛撲不破。

那麼，沒有輪迴轉世觀念的宗教，如基督宗教，又該如何解套呢？沒問題！雖然沒有下輩子，但死後大家都要接受審判，做壞事的人雖然生前得意，但死後就得下地獄接受無止境的懲罰；而善人有時困苦，可那是上帝安排的考驗，若能堅貞卓絕，死後上了天堂將更有榮耀。

不管是下輩子還是死後審判，總之，主流宗教都會告訴信徒：罪惡會隨身帶著，死了之後償還，這樣信徒才不會心存僥倖，看到黑心做為之人沒有惡報，於是也跟著成天使壞。不過，這種警告還是有副作用。因為人非聖賢，孰能無過，一旦做過壞事，就準備下地獄，或下輩子等著做牛做馬，那麼乾脆別信宗教算了。於是為了符合人性，所有宗教開始設計犯了罪後的「挽救措施」，譬如「積陰德」可以抵銷做的壞事，而基督宗教則有赦罪的概念。

在歐美電影中，我們常可看見到教會告解的片段。因為在基督宗教裡，當信徒懷著悔改之心向神職人員告解自己所犯下的罪，神職人員就會代表天主赦免信徒的罪過，使信徒與天主及教會繳牌照稅 信用卡重修舊好。不過，要是犯了罪告解一下就沒事，那也太容易了吧！所以天主教的神學理論認為，雖然罪的本身已經赦免，但犯罪者仍受制於罪過所遺留的思想與行為，稱為「暫罰」，這得透過天主教會大赦才能寬赦「暫罰」。而大赦又分為「完全大赦」與「部分大赦」，前者稱為「全大赦」，後者稱為「限大赦」。

這樣的設計，主要是希望引導犯罪之人能把害怕懲罰的恐懼心，轉換成行善的原動力、洗心革面，譬如虔誠祈禱、施捨濟貧等。很快的，教會便發現，原來這個動力，也能轉換為幫助教會的力量，尤其當教會有特定急需的時候。

▲波提切利描繪但丁筆下《神曲》中的地獄。（圖／翻攝自維基百科）

當塞爾柱土耳其人在西元1073年奪下聖城耶路撒冷時，教宗伍朋二世因而號召發動十字軍東征，希望能收復聖城。為了鼓勵更多人從軍東征，伍朋二世即宣布所有為保衛耶路撒冷教會而參與十字軍者，都能獲得教會大赦其暫罰；爾後，更擴大到資助十字軍東征經費者，即頒予的「大赦證明書」──也就是所謂的「贖罪券」。

到教宗博義八世時，宣布西元1300年為禧年，只要到羅馬朝聖的信徒，都可得到「全大赦」。不過不是每個人都有辦法長途奔波，於是聖赦院隨後公告：沒辦法親自到羅馬朝聖的人，可以用捐款代替實際朝聖。這下子，「贖罪券」跟金錢連結了起來。1476年，教宗思道四世讓「贖罪券」還能「推己及人」，告訴信徒應為仍在煉獄中受苦的過世親友求取「全大赦」，讓他們早點脫離苦海升入天堂，沒想到赦罪的設計，成了教會良好的收入來源。

日後，天主教會1506年起重建聖伯多祿大殿，卻因工程太過浩大遲遲無法完工。教宗良十世為了籌工程經費，派人到處募款，宣傳只要是為建造聖伯多祿大殿而捐獻金錢，教宗就會頒賜「全大赦」。演變到此，勸人為善的本義，變成純粹用錢買份心安的交易行為，甚至，有推銷「贖罪券」的修士直接了當的說：「銀錢投捐獻箱響叮噹，靈魂立出煉獄上天堂。」

當赦罪竟變成斂財工具，不僅像馬丁路德這樣的神職人員都看不下去而氣憤不已，連同封建貴族也十分不滿，因為領地人民的財富，都被教會用贖罪券吸取淨盡。於是，當馬丁路德宗教改革的號令一響，許多領主紛紛響應，不是因為他們有什麼神學理論研究，純粹是為了自己的經濟收入著想。

天主教會眼看對「贖罪券」的檢討一發不可收拾，連忙自我反省。於是1562年，在特倫多大公會議上提案禁止以金錢購買大赦；1567年，教宗庇護五世正式批准。從此，「贖罪券」走入歷史，雖大赦制度仍舊存在，但純粹用來作為鼓勵與勸善。如最近一次是在2011年，為了鼓勵以朝聖精神前往馬德里參加世界青年日的信徒，教宗本篤十六世頒賜他們「全大赦」。如此積極的自我檢討，使天主教能在新教風潮中仍站穩腳跟持續發展，至今有將近13億的信徒。

天主教會與「贖罪券」的歷史教訓，或許可提供我們對放生爭議的解答。古代東亞之所以有放生的文化，最初本是由於古人缺乏生態知識，基於單純的惻隱之心而為之。沒想到結合宗教的輪迴善惡果報思想後，變質成為「積陰德」來「消業障」的花錢買心安行為。以至於近年發展出大規模的商業放生活動，不僅引發許多把海水魚放進淡水、把陸龜放到水中淹死的「放生即放死」之嚴重問題，且亂放危險物種造成人心惶惶、胡亂釋放外來物種還會造成生態浩劫。對照贖罪券歷史，「馬丁路德」隨時會出現。

▲贖罪券發售情形（木刻作品1530年）。（圖／翻攝自維基百科）

宗教放生應該回歸宗教勸善的基本思想，「放生即放死」根本是造孽，若回歸宗教思想，恐怕只會下地獄，絕無可能「積陰德」。所有主流宗教的教義都一再強調：做善事應該要「用心」，不是妄想用錢贖罪或買陰德，要真正行善，必須真正為萬物生靈著想。

的確，仍有對生態有益的放生行為。其中一種，就是棲息地被人類侵擾而受傷的野生動物，如遭BB槍、十字弓射傷、遭捕獸夾夾傷，或是被其他人類活動意外傷害的動物，予以收容照料待其康復後，帶回原棲息地野放的保育照護工作；另外一種，就是瀕臨絕種的動物，如國寶魚櫻花鉤吻鮭，為了避免滅絕，人工孵育後放流到野生環境以增加族群數量的保育復育工作。

此外，為了學術研究、了解生態現況，科學家會抽樣捕捉物種，打上追蹤標籤後放回，雖然這種捕捉後放生的行動，本身對生態沒有特別助益，卻有助於了解生態情況，以利制定相關保育對策。最後就是在生態方面仍有爭議的經濟魚苗放流。目前台灣沿海因過度捕撈與環境汙染問題，魚源顯著枯竭，為了增加漁業資源，漁業署研究水產動物增殖放流，透過經濟魚類魚苗的釋放，希望增加日後的漁獲量。然生態組織對此尚有疑慮，認為可能造成已經脆弱化的生態失?，需進一步研究。

許多與時俱進的宗教團體，已經積極進行這類的「智慧放生」，如福智佛教基金會、僧伽醫護基金會近年與林務局合作，協助特有生物保育中心野生動物急救站、國立海洋大學、海生館等單位，野放黑面琵鷺、大冠鷲、綠蠵龜等救傷動物。福智並與漁業相關單位合作進行經濟魚苗放流，並由學術單位追蹤結果，調整放流地點、種類與數量，以避免破壞海洋生態平衡。

大赦與金錢脫鉤之後，如今又是勸善的良好工具，也維繫了天主教的興旺；台灣宗教信仰的力量，也應該引導到幫助「護生」的生態保育工作之上，如此宗教、生態、社會，可以達成三贏。若捨此不為，故步自封，那不論是宗教也好，參與其中的人物也好，都只會面臨改革力量的強大挑戰。

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●藍弋丰，台大醫學系畢業，現任科技新報數位內容行銷總監，以上言論不代表本報立場。88 論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net











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經典武俠大作《九陰真經》宣布推出同名手遊

形象官網開放首測預約！

王者IP強勢回歸，頂級手遊引爆全球！真武俠線上遊戲鉅作《九陰真經》自2012年在兩岸三地推出以來，受到千萬玩家的熱烈支持與好評！延續其優異成績與火熱人氣，原開發商乘勝追擊並於日前宣佈即將推出同名手機遊戲，而過去身為端遊台灣發行商的蝴蝶數位娛樂，今日(7/14)也正式宣佈與原廠繼續合作，正式代理本款Ｓ級的ARPG大作《九陰真經手遊版》，並同步釋出形象官網，在此也敬邀所有玩家一同預約首測、拭劍江湖！

《九陰真經手遊版》是由中國（蝸牛遊戲）原開發團隊基於同名線上遊戲打造的一款武俠題材恢弘大作，不僅保留以大明江山為主體的世界觀和雋秀場景，更完整的汲取端遊真武俠精髓，將虛實架招等諸多核心玩法原味重現，為玩家建構一個格局宏大的真江湖！今日官方率先曝光遊戲主形象，由武當派弟子聚太極之氣於掌中，預告天下已蓄勢待發，就等各位玩家化身九陰至尊俠客，一同闖蕩無涯江湖！

武俠狂潮來勢洶洶，唯一正宗3D真武俠-《九陰真經手遊版》即將破勢登場！

全球千萬玩家支持次日回訪率創下佳績

《九陰真經》線上遊戲過去在中國、北美、俄羅斯以及東南亞等七十多個國家與地區發行營運，累積全球超過9000萬會員，是喜愛東方武俠風格遊戲玩家必玩的經典之作。自2009年起更是連續多年獲得金翎獎「十大最受期待網絡遊戲」、「最佳原創網絡遊戲」及「最佳3D網絡遊戲」，受到國際遊戲媒體高度矚目；於今年六月在中國進行手遊版雙平台首測，預約首測就吸引了數十萬名玩家報名，參與測試的玩家次日回訪率亦高達93.1%，創下空前亮眼成績，顯見玩家對本作的熱愛與支持！初試啼聲即擁有優質的口碑與評價，相信未來推出的表現更是值得期待。

在《九陰真經手遊版》的大千江湖中，人人都有機會成為至尊俠客，稱霸群雄！

端遊引擎Ｘ真人動作地表最強武俠手遊誕生

真武俠《九陰真經手遊版》採用Flexi端遊引擎實力打造，全面提升了遊戲畫質，將華麗的遊戲畫面、暢快的打擊手感優勢完美地移植到行動裝置中，不僅保留了眾多經典玩法，更融入大世界自由PK等創新特色。此外，《九陰真經手遊版》更是攜手國際武聯全球合作，首創世界冠軍真人動作捕捉技術鍛鍊打造，將最擬真的動作神韻捕捉後，再以最先進的3D後製實現主機級的打擊快感，在遊戲中融合創造出目不暇給的千套武學精華，專屬於玩家的真江湖世界盡在眼前！

《九陰真經手遊版》融合了華麗的畫面與靈活手感，帶領玩家實現最寬廣浩瀚的江湖歷險。

承襲端遊核心特色塑造個人自由江湖

除了在核心戰鬥方面保留了原來端遊的特色，其他特色玩法如刺探、奪書、團練、禁地、牙儈等，玩家也將在行動裝置中逐一領略。玩家可透過奪書獲得其它門派的武學內功、組隊團練提升武學修煉、邀請好友組隊闖禁地完成任務、各幫會間的爭奪打鬥等等，將生動的武俠江湖演繹得惟妙惟肖。同時玩家在遊戲中的裝備均可親手打造並自由交易，《九陰真經手遊版》將原味呈現大明江湖的市井風貌，玩家可盡情徜徉於3D武俠新世界中，爭奪天下第一的寶座！

玩家可在《九陰真經手遊版》中盡情體驗各項豐富玩法，闖蕩最真實的武俠世界！

次世代ARPG《九陰真經手遊版》除了擁有優秀的引擎與畫面作為主軸，在操作上亦改良簡化，新一代虛擬搖桿便於操作，讓所有玩家都能輕鬆掌控各項招式施放，駕馭追趕飛踢等擬真的動作特效，體驗激爽無限的打擊快感，千種武學、神功、奇遇、禁地等待玩家化身成為武林高手，放眼江湖誰與爭鋒，掌上武俠極致呈現！一場新武俠風暴正強勢狂襲，指尖戰鬥時代就此展開！

掌上武俠新時代就此展開，歡迎玩家前往《九陰真經手遊版》預約你的新江湖！

《九陰真經手遊版》即將在近期於Google、iOS雙平台上推出，目前正透過形象官網開放玩家進行首測預約，進一步遊戲測試情報，敬請期待官方最新消息。

《九陰真經手遊版》形象官網：

《九陰真經手遊版》官方粉絲團：

關於九陰真經手游：

《九陰真經》手遊是蝸牛數字研發的一款繼承《九陰真經》端遊精髓的次世代3D真武俠手遊。遊戲採用蝸牛數字自研Flexi端遊引擎全面提升遊戲畫質，保留了《九陰真經》無職業、輕功、虛實架招、奇遇等諸多核心玩法，並融入MMO大世界自由PK等創新特色。蝸牛數字更攜手國際武術聯合會全球合作，以數字武術庫令武俠打鬥更具真實感，在畫面、玩法、戰鬥等多方面構建起一個精緻、磅礴又富有熱血的掌中真武俠世界。





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